logo
КНИГИ
155 Монографии, исследования, сборники статей
34 Учебная, словарная, справочная и энциклопедическая литература
1 НОТЫ
8 Фольклор
25 Театральная музыка
41 Симфоническая музыка
178 Вокальная музыка
21 Инструментальная музыка
192 Клавишные
91 Струнные
17 Ударные
56 Духовые
50 Гармоники
82 Ансамбли
84 Для детей и юношества
11 Для студентов вузов
ПЕРИОДИКА
89 Журнал «Музыкальная жизнь»
41 Журнал «Музыкальная академия»
3 КОМПАКТ-ДИСКИ
Новые издания Наши авторы

Нина Михайловна Савельева

Духовная музыкальная культура молокан

Исследование, нотные примеры

  400 Савельева Н.М., Духовная музыкальная культура молокан. Исследование, нотные примеры [2015]
К 150-летию Московской государственной консерватории имени П.И. Чайковского 

Издано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России (2012–2018 годы)»

Духовная музыкальная культура молокан является пока еще малоизученным пластом русской национальной культуры. Молокане создали особую систему песнопений, основанную на традиционной крестьянской народной песне, которая была ими распета на библейские тексты. Таким образом, на пересечении устной народной и книжной церковной традиций возникла специфическая фольклорная ветвь музыкальной культуры, аналогии которой нет ни в одном виде искусства.

Книга является первой в истории национального искусства широкой нотной публикацией молоканских духовных песнопений, записанных в экспедициях 1970– 2015 годов в разных регионах бывшего СССР. В Приложение 1 включены многомикрофонные записи псалмов и песен 1981 года от «духовных молокан» (прыгунов) г. Дилижана. В Приложение 2 вошли духовные песни молокан-«максимистов» села Каменная Балка Ставропольского края.

Книга рассчитана на специалистов по музыкальному фольклору, преподавателей и студентов ВУЗов, а также широкий круг интересующихся традиционной народной музыкальной культурой.

 

СОДЕРЖАНИЕ
  • Введение
    • Глава 1. Исторические условия формирования
    • Глава 2. Музыкальные формы песнопений, их народные истоки
    • Глава 3. Региональные традиции в молоканских песнопениях
    • Глава 4. Молоканская система песнопений как часть народной традиции
    • Глава 5. Музыкальная традиция молокан в Тамбовской области
    • Глава 6. «Саратовские» молокане в Закавказье
  • Заключение
  • Библиография
  • Список нотных примеров
  • Приложение 1. Молоканские псалмы в многомикрофонной записи
    • 1. Книга Неемии
    • 2. Послание к римлянам святого апостола Павла
    • 3. Псалом 41
    • 4. Псалом 97
    • 5. Книга пророка Ионы
    • 6. Псалом 129
    • 7. Псалом 22
    • 8. Псалом 44
    • 9. От Иоанна святое благовествование
    • 10. Псалом 115
    • 11. Книга пророка Исаии (глава 53)
    • 12. Книга пророка Исаии (глава 35)
    • 13. Пресветлый светлый ангел (духовная песня)
    • 14. В аромате вертограде (свадебная песня)
  • Примечания
  • Приложение 2. Духовные песни молокан Армении и Ставропольского края
    • 1. Мы сидели за убранным за столом (благодарственная)
    • 2. Храбрые воины (собранная)
    • 3. Песнь о брате
    • 4. Песнь плача
    • 5. Бог Авраама испытал
    • 6. О, вы, голуби
    • 7. Господи мой, Боже мой
    • 8. Ныне, братья, вам скажу
    • 9. К Тебе, источник бытия
    • 10. Свыше неба создан храм
    • Примечания
Духовная музыкальная культура молокан.
ISBN 978-5-4254-0082-6 Савельева Н.М. Духовная музыкальная традиция молокан. – М.: Издательство «Композитор», 2015. – 370 с. Книжное издание Савельева Нина Михайловна духовная музыкальная культура молокан Форм. бум. 70х100 1/16. Усл.-изд. л. 30,0625. Изд. No 11932. Тираж 1000 экз. Издательство «Композитор»
Поделиться страницей:

Другие издания автора

Нина Михайловна САВЕЛЬЕВА

Духовная музыкальная культура молокан

аудиоприложение к книнге ДУховная музыкальная культура молокан

ФРАГМЕНТ

Введение

Духовная музыкальная культура молокан как особая ветвь народного искусства возникла на пересечении церковной книжной и народной устной певческих традиций. На основе народного творчества сложилась уникальная система культовых песнопений, аналогии которой нет ни в фольклоре, ни в профессиональной музыке.

Духовная музыка молокан как явление народного быта и искусства была «открыта» Е.Э. Линевой в 1910 году в поездке в Закавказье. Ее идея вызревала в течение многих лет в связи и под влиянием нарастающего интереса передовых слоев общества к народной жизни. Еще в 60-е годы XIX века внимание исследователей привлекла «музыка сектантов», которая рассматривалась в свете широко поставленного вопроса о значении «еретических учений в истории народной мысли». На исключительное значение «сектантства в русской жизни и развитии народной массы» впервые указа.

А.И. Герцен1; Е.В. Аничков видел «подлинно народную струю в дальнейшем развитии народной поэзии в песнях-псалмах южнорусских сект», а ее будущее развитие связывал «с новыми волнами религиозных переживаний в народе»2. Вследствие чрезвычайно усилившеДуховная музыкальная культура молокан как особая ветвь народного искусства возникла на пересечении церковной книжной и народной устной певческих традиций. На основе народного творчества сложилась уникальная система культовых песнопений, аналогии которой нет ни в фольклоре, ни в профессиональной музыке.

Духовная музыка молокан как явление народного быта и искусства была «открыта» Е.Э. Линевой в 1910 году в поездке в Закавказье. Ее идея вызревала в течение многих лет в связи и под влиянием нарастающего интереса передовых слоев общества к народной жизни. Еще в 60-е годы XIX века внимание исследователей привлекла «музыка сектантов», которая рассматривалась в свете широко поставленного вопроса о значении «еретических учений в истории народной мысли». На исключительное значение «сектантства в русской жизни и развитии народной массы» впервые указа.

А.И. Герцен1; Е.В. Аничков видел «подлинно народную струю в дальнейшем развитии народной поэзии в песнях-псалмах южнорусских сект», а ее будущее развитие связывал «с новыми волнами религиозных переживаний в народе»2. Вследствие чрезвычайно усилившебота в молоканских домашних архивах, в которых таились обширные бесценные звучащие материалы прошлых лет. Сложные и трудоемкие нотные расшифровки духовных песнопений потребовали выработки новых аналитических методов и принципов графического оформления материала. Нотные расшифровки песнопений и скрупулезный анализ показали глубинные связи с народным искусством, но в то же время его абсолютное переосмысление, наполнившее фольклорные музыкальные произведения качественно иным содержанием.

Важнейшей частью книги являются Приложения, которые не только иллюстрируют основные положения работы, но и дают достаточно цельное представление об отдельных региональных и внутриконфессиональных слоях молоканской музыкальной культуры.

В Приложение 1 включены уникальные многомикрофонные записи 1981 года от «духовных молокан» («прыгунов») в Дилижане, в которых каждое песнопение представлено в объеме нескольких «взводов», что имеет принципиальное значение, так как позволяет уяснить систему соединения текстов с напевом и основы варьирования напевов. Особая манера исполнения потребовала новых способов графики: например, в текстах мы отказались от привычных дефисов, разделяющих слоги, так как в потоке бесконечно повторяющихся слогов и несмысловых вставок это теряет всякий смысл.

Кроме того, мы поставили своей целью максимально точно отразить манеру произнесения каждого слога с богатейшей «игрой гласными», без которой пение потеряло бы свой колорит. Чтобы основной текст псалмов «складывался в слова», впервые произнесенные слоги смыслового текста выделены шрифтом.

В современной жизни дилижанских молокан эти слои, к сожалению, уже во многом утрачены. Поэтому нашу публикацию мы рассматриваем как один из способов не только «сохранить», но и в какой-то мере «вернуть искусство народу».

Приложение 2 представляет не менее важную часть молоканской традиции — духовные песни, в которых наиболее явственно проступают связи с народной традицией. Это выражается прежде всего в музыкальных формах песен и в музыкальной стилистике, которая показывает исторические связи молокан с разными регионами России и жанровыми слоями. Среди «обычных» духовных песен особый интерес представляют похоронные песни-плачи, которые примыкают к псалмам и своим музыкальным складом напоминают ритуальные песнопения как в русском фольклоре, так и в народном творчестве коренных народов Кавказа. Записи произведены от «духовных молокан» («прыгунов») Дилижана и села Фиолетово (б. Никитино) и от «максимистов» села Каменная Балк.

Ставропольского края.

Апробация наших идей и методов их реализации проходила в течение многих лет в докладах на научных конференциях, в статьях, в лекционных курсах, в практической учебной работе, которые отразили достижения фольклористической школы Московской консерватории, творчески претворившей в себе все лучшее, что выработала отечественная фольклористика за 200 с лишним лет.

Книга является частью докторской диссертации, выполненной на кафедре истории русской музыки Московской консерватории и .

Кабинете народной музыки (ныне Научный центр народной музыки имени К.В. Квитки) и защищенной в 2011 году. Базой для исследования стали материалы, записанные в фольклорных экспедициях в течение более пятидесяти лет.

+7(495)232-52-11

shop@ikompozitor.ru

© 2007-2019
Издательство КОМПОЗИТОР
Сделано в студии ИМАГРА. Создание и поддержка сайтов

0.064s